跟猴子一起開始學貨幣銀行學（１）

跟猴子一起開始學會當現代人吧


人類總以為貨幣是人類專有的，但這是一個很大的謬誤。

所謂的貨幣，並不侷限於某種形式、大小、重量、材質、名
稱。貨幣的使用，就是交易行為所呈現出來的現象，貨幣
本身並不需要一定有什麼形象，只是不同的交易行為會使
某種形式的貨幣是相對來說最好的答案而已。

而交易行為所相對的，就是自給自足。






自給自足的單位，可以縮小到單一個體，也可以是家庭、
小團體，但很少人會說＂一個自給自足的＂國家或＂自給
自足的社會＂，這是因為人們很少懂得辨認出家庭或是小
團體間的交易行為，因此＂自給自足的家庭＂還可以呼攏
過去，但社會、國家的太引人注目，也就少有人這樣盲目高
喊了。

總之，自給自足，就必須完全沒有交換（易）行為。比如說，
號稱自給自足的農家甲送菜給農家乙，農家乙過段時間又
回送，這就是交易行為，只是沒有資訊充足的交易，因此容
易崩潰。在賽局的討論可以說明怎樣的狀況下這種假稱自
給自足的交易可以維持下去，但這就是交易行為，而且也有
貨幣存在，只是怎麼辨認出來而已。

貨幣，只是交易(換)行為的資訊傳遞媒介、或者是此資訊的
一種集合。它的形式、財質、名稱、究竟是活或死（很多古
代社會，貨幣可是活物），並不是很重要，重要的是其功能
以及所攜帶的資訊。




（瓶蓋也是可以當貨幣的）

古代的經濟學家說貨幣的功能有價值尺度、交易媒介、延期
支付、價值儲存，或說是交易動機、預防動機，其實也都只是
說明貨幣的使用是交易行為下的一種現象。貨幣乃是交易行
為的充要條件，只是我們有沒有辦法看出來哪個是貨幣而已
。

當然馬克斯信徒想要＂消滅貨幣以獲得經濟公平＂，以現代
進步的貨幣觀點來看，可以說是極為可笑的，因為共產體制
下貨幣依然存在，只是以不同的形式發揮作用，而難以被察
覺罷了，甚至，共產社會中因為禁止貨幣自然形成一種有效
率形式所引起的問題，還遠較傳統貨幣來得大。

因為，共產體制跟猴子社會是很像的，那個環境下由於容易
存在的貨幣與交易行為被抑制，因此有著嚴重的經濟效率低
落的問題。

就像台灣獼猴是有交易行為的，對於獼猴社會而言，存在著
一種叫做＂Ｆ＂的貨幣，然而Ｆ貨幣卻因為某種因素無法順利
地使用、成為改善經濟效率的媒介。

Ｆ貨幣，也就是交配權利。在台灣獼猴（以下簡稱猴子）社會中
，只有公猴王具有合法交配的權力，別的公猴子想要交配會
被猴王攻擊，因此想要性交易就只能走地下經濟的管道。




猴王跟母猴群以性交來交換性慾跟繁殖上的滿足跟社會安全
保障、社會地位、經濟地位的滿足，因此猴王也必須是性慾
跟繁殖、社會安全維護能力（公安）、經濟的強者，否則地位
就會受到挑戰，因而失去交易地位。

猴子社會的問題，在於性交易貨幣Ｆ的使用有著嚴重的侷限
性，那就是，只有猴王跟母猴們可以合法使用，而其他公猴卻
無法讓此交易資訊公開化。當然地下經濟的性交易還是存在，
但卻無法順利在族群間傳遞資訊。猴子間覺得這樣很正常，
但對人類而言這叫做市場失靈－更正一下，對二十世紀的人
類而言才是。

比如說，某公猴麥克斯可能是經濟跟性能力上的強者，透過
跟母猴愛麗的非法性交易，受到了愛麗的認同，然而麥克斯
卻不能順利地跟其他母猴建立起關係，母猴跟其他公猴們在
思想的侷限性上過度信仰猴王、給猴王過多控制權、逃避、
甚至妨礙他人（跟猴王告密）了解麥克斯是否為新猴王的適任
人選、協助之以改善群體利益，因此猴王可以以逸待勞，麥克
斯要成為新猴王的困難度很高。

而另一方面，就是Ｆ貨幣也不能使用在公猴跟公猴之間的交
易行為。如果猴子社會中同性戀是一種普遍的現象，那猴子
說不定也有機會將Ｆ貨幣所代表的公開交易架構變成一種非
常有效率的交易行為也說不定。

也就是說，如果猴子懂得（１）為了群體利益壓迫猴王（２）流行
同性戀，說不定巴黎公社就會是台灣獼猴建立起來的，而
不是法國人。

總之，上面的故事只是說明，貨幣並不一定要是任何的形式
，貨幣是一種因為交易行為產生的資訊的組合體。可以有形
、亦可無形，可以無形但有名、亦可被稱做以物易物。所謂
的以物易物，就跟母猴用肉體交換經濟地位一樣，只是一種
會有經濟效率問題的貨幣Ｆ罷了。

重要的是，了解交易行為的本質，而不是只會看貨幣。

因此，我們請麥克斯一起來上貨銀，期許他能將貨幣與交易
相關的經濟學帶回去台灣獼猴的社會，希望有一天能幫助他
們跟中國一樣現代化。